• 1关于艾(💜)略(🦀)特的荒(huāng )原谁能(💜)给分析一下女巫s

1关于艾略特(🌧)的荒原谁能(né(🐍)ng )给分析一下女(🌃)(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美(🥅)国(🐇)后(💬)加入英国(😁)国籍(😏)是(shì )后期(qī )象征(🥟)主义文学(🗨)(xué )大的的(🏬)代表都是西方现代主义(yì )文学最有(✝)影响的诗人和评(píng )论家(jiā(♏) )1949年因对当(dāng )代诗歌(gē )作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(🏺)英王(wáng )劳绩勋章1955年(👦)获(huò )歌德奖

艾略特(👚)(tè )1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的(🈯)诗集有荒原(🕛)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🏾)诗(🐭)集是艾略特(🥚)最(zuì )著名的诗作之一(💙)这(✒)(zhè )首(👒)诗以象征主义(🐷)的(⏸)手法写资产(😣)阶级上流(liú(🗂) )社会(🚏)的一个中(🚸)年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂(🛬)的矛盾心(🚢)理故(gù )此来(lái )怎样表(🔠)(biǎo )达世(🏔)纪初一部分人对中国(🕑)古代(🚘)文明的幻(🛀)灭感(gǎn )借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征(🅰)意(🔟)义的(🌬)人物形象(xiàng )论述当时普片未知(💇)的精神(🔍)上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含(🗡)了宗教和哲(🖌)学的冥(🧡)想抒发胸臆对时(shí(📢) )间(⬇)的空幻感和幻灭感(⤴)夸耀基督教(🍯)的宗(💚)教原罪说(🌨)大(dà(💃) )力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵(⬜)(lí(🈳)ng )魂的解放这首(☕)诗(🔋)被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗(shī )集(jí )1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外(wài )艾略特另外一(😤)些(xiē )诗剧传世(💞)最(zuì(🍆) )著(➿)名的是(🗨)普鲁弗洛(📴)克的(de )情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批(pī )评(píng )派的奠(🕓)基人(📢)之一被称做中国古代(⏳)(dài )文(wén )学批评大师他早年提议的创作(🔞)和批评的非(🕣)个人化(🎥)理论对(🔣)现代文学(xué )有(yǒu )一种(zhǒ(💫)ng )了比较大的影(yǐng )响(🐜)它的(🐡)基本(⚾)是内容是(💅)(shì(〰) )生活(huó )与(🤬)艺术肯(kěn )定不能(néng )等(🌛)同它们之间有不可逾(yú )越(🚉)的(🍍)界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化(⛷)的过程将个人的(🏬)情绪改变为宇宙性艺术(🆒)性(🐫)情(qíng )绪(👹)才能直接进入(🛐)文学作品艾(👑)(ài )略(luè(🙆) )特的通常批评(🍻)论(lùn )蓍有四个四重(🌱)奏1921荒原1921大教堂的凶(㊗)杀案1923

艾略(🈴)特(👄)的(de )政(🏍)治观(🛺)(guān )宗教观和文(💮)化主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教(🦑)为政(zhèng )治文化的中心(xī(🍨)n )实际教(🍊)会来(lá(❔)i )管理呀国家空气传(🎈)播文化(huà )最终达到拯救西(🏤)方的在现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(📝)(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程(👇)碑是象征主义文学中(🎨)最有(🏒)代表性(xì(👞)ng )的作品是艾略特(🐱)的名动天(👇)下作和(🌷)影响最(💚)深远的作(🏰)品(🔆)

第一章玄学派(⛔)诗(shī )人将西方社会描画为(🍇)万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原(🛹)起首几句便(🔸)透露出出(🌌)诗人深深的痛(🐉)苦(kǔ(🏍) )和(hé )无尽的的失(shī )望和悲哀春天此(🎞)刻(🎡)(kè )该大(🗣)地(dì )回暖生(🤧)机盎然而(👋)在诗人(rén )的笔下古代和现代(🍝)文明的象征(zhēng )伦(🌛)(lún )敦(🚎)更是一片枯(kū )萎的荒原(🚪)在这没(méi )有气(qì(🏾) )恼的栖(qī )息(🤦)于之所(suǒ )人(🏇)不生不(bú )死虽生(shēng )犹死心中(zhōng )只有虚(xū )幻(🕐)和绝望眼(yǎn )前的世界只肆(sì )意横行(🛎)着海一样的情欲在这(🔷)(zhè )难以形容的(👚)现(🍭)实(😵)中充斥着市(shì )侩卑下的人(🧜)欲(💯)死(⛔)亡后的阴云浓(nóng )的(de )化不(❔)开地(dì )罩在(🗑)了西方世界的(😖)上空人们在(💛)浑浑噩噩空间中走到(🍑)死亡诗人把(🕞)再现(🍩)(xiàn )实(shí )社会诗说(shuō )地狱现代(dài )人视(shì(🗳) )为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(🍌)

第二(🚒)章批评的功能(🔓)(néng )用维吉尔的(🐫)荒原奥(♿)维德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上(🔣)流(liú )社会男女的(🔄)淫欲和罪恶与(💓)再现实低(😩)层社(shè )会卑劣无(😃)耻的肉体交易叠映线(👑)条清晰外(wài )在表现精神枯(kū )萎凋谢道德(🔭)甘愿堕落(luò(🎌) )的(de )像(🙁)现代(👽)生活物(🏀)别出伊(👇)尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸(🏤)击杀(🤒)后变为莺夜典故(👾)的语(yǔ )句自然使力地怎(zěn )样表达(dá )了诗歌深(🥨)沉的(de )主(🏮)题对弈即争斗征着现代(dài )人(🎌)的勾心斗角(🚔)用古代(❄)的暴行(háng )和古代和现代的罪恶(🥍)相比较(😻)比较(jiào )艾略(💩)特认为现代人反复重复(😇)着古代(🈸)的人罪恶世界贪恋兽欲(♎)(yù )人们成了(🔥)毫无人(ré(🙇)n )性的行尸走肉说他们是在(😟)老鼠狗窝里在(🤪)那(nà )里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态(🐊)(tài )度伦(🥟)敦(dūn )这现代荒原上(📝)俗(🔝)不可耐(🛎)肮(ā(📹)ng )脏罪恶(è )的生活(huó(🈁) )圣(⚾)洁的教堂赞(zà(💀)n )歌中世界重复着(🌨)铁卢的兽行刺(🥚)眼的月光下(➿)母女登俩干(😋)着(🌩)卖淫行径(⏲)昏(🎌)黄的浓雾中商人为金(😴)钱而急驰(chí )精(🗞)神(🆘)(shén )空虚的青年男女在苟(📺)合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(🤝)物(💮)漂浮在昔日诗意(📰)盎然(🌤)(rán )的泰(tài )晤土河在诗(🎨)人(🎪)看样(🤨)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了(le )这种化为灰烬(⬆)和无踪(zōng )联结(🚸)在一起的(🌸)现实他向佛陀强烈(🥘)呼吁要(yào )让焚尽(jìn )物的火(✌)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🏛)啊

第四章安东尼与克(🎺)(kè )里(lǐ )奥(⏬)(ào )佩(🚓)特(🚠)拉通共只能(néng )10行行行都(dōu )是(shì )含义深刻的象征有(🖐)人说它象征的(de )内容抵得过但丁(dīng )的(🌑)一部(🚴)变(biàn )形(xíng )记人(rén )在欲海(hǎi )中已(🉑)经(🛄)死去已经(🕺)死去(qù )后彻底(dǐ(🤾) )忘掉生前的一切让他静静的望着在(🛌)死亡后的欲海中学(🏟)会反思艾略特笔(bǐ )下(😫)的(de )海应是(✉)情(🧀)欲的象(👴)征它(tā(👱) )夺回(🧟)来人的生命(💹)(mìng )又是炼(🥚)狱它(tā(🌬) )让人认清自己生前的(💖)罪(zuì )恶事实上艾略(luè )特是要现(🍠)代人(😻)去正视自己的(🧡)罪恶浆洗衣物(wù )自(🎀)己的灵魂

第(dì(🏡) )五(wǔ )章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一片干旱(📋)的荒原这一主题(📉)诗的起首用耶稣(🐉)被钉(🤲)入在十(🏦)字架上来(🍻)(lái )象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人(rén )认(🌑)为(🧝)从此(👂)欧洲(📘)便成了一片可怖(🍽)的(🌒)荒(⏲)原人(⬜)们渴求着(🌄)保住小命的水(shuǐ )盼着救(🏋)(jiù )世主的出(chū )现热(rè )切盼望(wàng )世界的复(💁)苏灵(líng )魂的(⛽)再造他(tā )用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(🚊)影然而(💈)基(jī(🎞) )督不曾重临(😕)却(què )听到(🔪)了(le )惊天动地(dì )的声巨响革(🈴)命的象(🐎)征艾略特把社(📣)会主义革命纳(nà )入人类(🚋)的一场(🍪)灾难到最后诗(shī )人借(🧗)雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制(🍰)皈依佛教宗(zō(🎸)ng )教(jiāo )那样大(dà )地才(cái )会复苏(sū )人(rén )们才分远离了(🥠)不死不(🧀)活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐(🐤)丑恶虽生(shēng )犹死的人(🕯)们(🛫)复活一次的希望才是(shì(🖲) )一条主(🚠)线刺穿(chuān )了(le )全诗(👷)阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德沦(🆙)(lún )丧生活卑鄙龌龊委(🐄)琐丑恶黑(🎤)暗地的西方社会的其(⛑)实(⏩)面貌去(💅)(qù )传达出第(dì )一次世界大战后西方人对世界对现实的厌(🕎)恶普(🖌)遍的失(🎮)望情(💰)绪和(🎋)幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态(🗿)和精(😅)神(shén )危机最(🖖)终达(📼)到(👖)否定(🥟)了古代和现代(🏼)西方(⬛)文明同(🍐)时诗歌(🛂)把(bǎ )西方社会的堕(🍮)落归之于人的(de )原(🚡)罪(zuì )把(🎽)可以(yǐ )恢复宗教(jiā(💑)o )精神当作拯救他们西方(🏪)世界拯救(🔶)自己(🗒)现(🐰)代人(rén )的灵丹妙(miào )药上(🐗)级主管部门出(chū )艾略特思想上的古(💅)板(🛩)守旧和(⛴)反革命

炼狱(yù )在艺术上(shàng )的(👯)成就远远超过中国古代派的别(📥)的(👍)(de )诗作(🏇)是一首具备(🔶)借鉴吸收价(🐹)值值(🍗)得认(rèn )出来认(🐧)真(🐀)分析研(yán )究(🐟)的(🔖)杰(🐐)作(zuò )这首抒情(qíng )长诗风格(🍴)多样(yà(🚡)ng )表现手(🚊)法不拘(😶)一(⌚)格(🤔)柔(🚷)和(🔋)了象(xiàng )征主(💫)(zhǔ )义意(🔧)象(📑)(xiàng )主义和(hé )玄学(🔙)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(👸)致典雅(yǎ )的诗(😮)句(🥚)滑稽(jī )可(🙏)笑可哂的市(🥘)井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(📭)(bīn )纷的景象(🏟)大(🔹)量的(😨)典故作者摘录36个作家56部(📋)作品和6种外文比(🐦)喻委婉的表达联想对(🐤)应等(🦐)象征主(🕛)义(🧥)手法及意(yì )象叠加过时空交错(🆚)等现代诗歌表现手段诗(💢)人为了(le )纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说(💷)按结构了喻示里套(🎳)象征神话里面(🔴)套神(📠)话神(🛤)话(⚾)和现实(shí )缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直(🥎)距离的抽象化哲(zhé )理化有(🤞)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(💞)的(🧥)表现手段(🎊)拓宽(🐍)思维(wéi )了诗歌的思(sī )想(xiǎ(🛩)ng )内容雷霆的话(huà )在艺术表现(⬆)上的不足是用典故(🧞)太多(😖)且想像之中联想和明(🌧)显的(🎊)暗示都内带很大的随(suí )手性导(🌩)致诗歌涩难(🔲)辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略(😑)特(🕡)自己再加的(🤑)(de )50多条(🔪)注解(jiě )许多地方都无法(🥄)懂得(⏮)

充当西(💑)方现代(🌟)主(💰)(zhǔ )义的第(⛓)一个流(📏)派后期象征主(zhǔ )义对文(💨)学的发展是有(🎲)独有贡献的它(tā )在艺术(🚮)上(🔝)的(🔪)凭空创(chuàng )造新开拓(tuò )所(🏂)到(dào )得的(🍦)(de )成功(📝)经(😤)验丰(💳)富了诗歌的表现手段(🍏)增加了(👚)诗歌的艺术感染(🧠)力会影响了(le )现代主义的单独的流(🌮)派象征主义作家下大力表现内心(🐻)世(🚾)界也对文学领域(yù )的拓展可是象征主(🛠)义(🌦)在艺术(shù )上过分(🗨)追求(🔱)表现形式而造(🍊)成的神(shén )秘莫测晦涩与内(🥙)容上表现出(〰)去的悲观(guān )主义宗教神(⏳)(shén )秘(🏍)主(💒)义和反动倒(😮)(dǎo )退的社(🖤)(shè )会(📫)主张(zhāng )则是应(yīng )绝(💑)对否定的